আপনার নীচের অংশটুকু বাংলা করে পুনরায় কমেন্ট দ্যান আমি আলোচনা করতে আগ্রহী , আমার মনে হচ্ছে আপনার সাথে আলোচনা করা যায়

I agree that somethings are not possible by people like us but then again some things are possible. When accept a scholars opinion in matter of dispute, we actually do not accept it because we love or trust the scholar rather we agree to analytical conclusion of the scholar to his judgement. Even the scholar without explaining the analogy does not provide the judgement. Therefore, it is this very analogy I am questioning based on the very principle that the scholars have followed.

আপনি যেহেতু বাংলায় লিখেন নাই , তাই জবাব দিলাম না

তবে একটা কথা গান বলতে আমি কি বুঝিয়েছি সেটা এখানে দেখুন ।

এখানে গান বাজনা বলতে আমি শুধুমাত্র সেই সব গানকে বুঝাচ্ছি যেগুলোতে বাদ্যযন্ত্র ( Musical instrument ) ব্যবহার করা হয় । Musical instrument ছাড়াও অনেক সময় গান হয় এবং সেটার অনেকগুলো Form আছে যেগুলোর কোনটা নিষেধ আবার কোনোটা গ্রহনযোগ্য । কিন্ত অত বিস্তারিত না যেয়ে আমি শুধুমাত্র সেই সব গান নিয়ে আলোচনা করব যেগুলোতে Musical instrument আছে ।

কেননা বাদ্যযন্ত্র ছাড়া “যেমন কোরান তেলাওয়াত, কবিতা পড়া , হামদ , নাত” এগুলোকে কেউ নিষেধ করে না । তাই আমি শুধুমাত্র বাদ্যযন্ত্র সহ যে গান সেটার সম্বন্ধেই আলোচনা করেছি । আশাকরি বুঝতে পেরেছেন ।

@ Brother Hafiz,
I agree that somethings are not possible by people like us but then again some things are possible. When accept a scholars opinion in matter of dispute, we actually do not accept it because we love or trust the scholar rather we agree to analytical conclusion of the scholar to his judgement. Even the scholar without explaining the analogy does not provide the judgement. Therefore, it is this very analogy I am questioning based on the very principle that the scholars have followed.

Do understand, I am not trying to prove the supporters of singing right/wrong or the supported or no singing right/wrong. I am trying to understand both sides analogy which I have already pointed out earlier. Therefore if you or the other reader could clarify on that I would sincerelt grateful, it is only such means that I have corrected myself overtime and Inshallah willing to enhance myself in the future.

Let me explain,

If you tell me 1 + 1 = 2 and if I agree I will always follow this principle. Then later if someone comes and says 0.5 + 1 + 0.5 = 2, I will not accept this at all. Why ? since my knowledge is limited to 1 + 1 = 2. But this does not mean I am stcuk to that idea. If this new person now explains me the principle of maths and numbers and by means of this now shows me a WHOLE NUMBER can be broken in fractions and decimals and can even go negative, I will then accept since I have given new and more detailed information. THEREFORE, now I will accept any formation of ADDITION & SUBTRACTION as long the end result becomes “2″.

So, guideline has been set that 2 or more hadiths on the same topic will NEVER contradict, rather they should be considered as limits. I accept this and willing to abide by this. Now, you can see the above explanation that we are interpreting one Hadith as an objection for SIN then again in a joyous occasion we are interpretting it as permissible [please stick song, do not bring instrument for simple logical understanding]. A joyouse occasion is not a critical and life threating moment for muslim when if a muslim transgress Allah will forgive. So this sort of interpretation is not sound.

Let me give another example, [I forgot the exact hadith reference therefore paraphrasing]

Rasul (saw) in several hadith has mentioned not drink while standing and he has related this act as an influence of Shaitan. Then again he himself drank while sitting on this ride during a travel time.

Based on the principle of the scholars where 2 hadiths on the same topic will not contradict rather we need to consider them as limits, the above Hadith has been interpretted properly. Scholars have said, that as Prophet was travelling, which is a tiring moment [notice this is not a joyous moment rather a critical or tiring moment, as Allah himself has softened many rules for a traveller], he instead of getting down from ride drank while sitting up on the ride. Such kind of analogy just proves that it is sound and it is this kind of analogy which we can question.

So, I would sincerely appreciate that if all the hadiths are presented and the analogy is explained it will be MUCH better. So far I have seen that onyl cherry picked hadith that says song is not supported, have not seen hadiths that is soft to singing. If all these are mentioned in one place then it becomes clear what is to be done.

Also, the other thing that creates confusion, Prophet Daud was good singer and if I am not mistaken his is the best prayer and fasting among all the prophets and humans. So, if we go with the strict interpretation of no song at all then we kind of contradict here.

Also, as described in my very fast comment, lets looks into the very definition of what song is so that we can do better analogy.

গান = কথা + সুর

So, do not we sing our Quran ? Lets not get confused with the english word recitiation which is equal bangla poetry “আবরিতি”. We actually do not recite rather with musical tone of our voice we sing the verse.

কিন্তু আমাদের পক্ষ থেকে এই বিষয়টাই মাজহাবের ইমাম এবং অন্যান্য মুজতাহিদরা গবেষনা করে বের করেছেন । এখন আমরা ইচ্ছে করলে সেই গবেষনা কর্ম দেখতে পারি অথবা সরাসরি তারা যে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন সেটা মেনে নিতে পারি । এটাই সবচেয়ে বেস্ট সলুশন। কেননা আমরা যদি গবেষনা করি ( যেটা আসলে সম্ভব না ) তাহলেও তো একটা সিদ্ধান্তে আসব , নয় কি ? আর আমাদের সিদ্ধান্ত নিশ্চয়ই তাদের চেয়ে ভালো হবে না ?
আমার মনে হয় নতুন করে যদি আমরা এসব বিষয়ে গবেষনা শুরু করি তাহলে আলটিমেটলি তারা যে উপসংহারে পৌছেছেন সেটাতেই আমাদের পৌছাতে হবে । তাহলে Reinventing from wheel কি দরকার ?

I merely asked how to interpret the hadith in light of the previous comments and the hadiths posted by Br Hafiz

I am aware of “Daf” drum. As per you last analysy this act of SIN [since brother Hafiz's hadith points to that] which is singing [I am excluding instrument for now for the sake of easy argument] is permitted during times of specific joyous celebration which is Eid and Wedding, you also mentioned such is permitted within a limited space among teenage girls.

I find this exclusive derivation of meaning form this hadith very bizzare. It is only in dire situation when Allah has forgiven any transgression. Based on this principle how is that the celebration becomes an exclusive matter to practice singing within limited space by teenager girls ? To be even more fare, why would I encourage something among the youth which is forbidden and is very likely to lead to a massive protest by this very generation when they grow up and may likely not want to hear my objection from singing.

In light of the above hadiths how am I to interpret the following ?

Bukhari :: Volume 7, Book 69, Number 494v:

The Two Festivals (Eids) – Narrated Aisha: Abu Bakr came to my house while two small Ansari girls were singing beside me the stories of the Ansar concerning the Day of Buath. And they were not singers. Abu Bakr said protestingly, “Musical instruments of Satan in the house of Allah’s Apostle !” It happened on the ‘Id day and Allah’s Apostle said, “O Abu Bakr! There is an ‘Id for every nation and this is our ‘Id.”

আপনার সুবিধার জন্য কিছু দলীল দেয়া হল:

হাদীসের দলীল

হাদীস ১: রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেছেন , আমার উম্মতের কিছু লোক মদের নাম পাল্টিয়ে তা পান করবে এবং বাদ্যযন্ত্র সহকারে গান করবে । আল্লাহ তাআলা তাদের ভুগর্ভে বিলীন করে দিবেন এবং কতকের আকৃতি বিকৃত করে বানর ও শুকরে পরিনত করে দিবেন ।

[ সুনানে ইবনে মাজাহ , সহীহ ইবনে হিব্বান , জামিহ আল কাবির বুখারী কৃত , সুনানে বায়হাকী , মুসান্নাফে ইবনে শায়বা , আল মুজাম তাবরানী কৃত , বগভী সহ আরো অনেক ]

হাদীস ২: রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেছেন , “আমার উম্মতের উপর এই আযাবগুলি আসবে “ভুগর্ভে বিলীন হওয়া , আকৃতি বিকৃত হওয়া , পাথর বর্ষন হওয়া । জনৈক সাহাবী প্রশ্ন করলেন , হে রসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম ) এগুলো কখন হবে ?

তখন রসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম ) বললেন , “যখন গায়িকা নারী ও বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপক প্রচলন হবে এবং মদ্যপান সুরু হবে ।
[ তিরমিজী শরীফ, আদ দানি , ইবনে আবি দুনিয়া ইত্যাদি , এই হাদীসটি আনুমানিক আরো ৭ টি সনদে বর্নিত হয়েছে ]

হাদীস ৩: “আমি দুটো ফাসেক, মুর্খ নিকৃষ্ট আওয়াজ থেকে বাধা দেই । যার একটি হচ্ছে গান বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ …।”
[ আত তাহাবী , আল বাজ-জার , আল বাগভী , বায়হাকী , ইবনে আবি আদ দুনিয়া , আল হাকিম, আবু ইয়ালা , তিরমিযী এটাকে হাসান হাদিস বলেছেন ]