“লোকটির কারণে আমি এ যাত্রায় রক্ষা পেলাম” – এরকম বলা অবশ্যই শিরক হবে , তবে ছোট শিরক

এর সমর্থনে আপনার কী দলীল আছে?

মেহমানদারীর সুন্নত দুআর অর্থ এরূপ:

“হে আল্লাহ! আপনি তাকে আহার করান যিনি আমাকে আহার করালেন, আপনি তাকে পান করান যিনি আমাকে পান করালেন।”

যিনি আমাকে আহার করালেন……………… এটা শিরক!!!!!!!!!!!!!!!!!!

“এ ক্থা আমরা বিশ্বাস করি কিন্তু যখন আমাদের অনুসরণীয় ইমামের কোন ভুলের কথা আসে আমরা তা মানতে চাই না ।”

এই ভুল কে কবে বের করল???????????

সাহাবা কেরাম (রাঃ) যুগ হতেই উপশাখা গত মাসআলায় ইখেতলাফ ছিল এবং তা উম্মতের জন্য রহমতস্বরূপ ।
হযরত ইবনে মাসউদ (রাঃ) হানাফী ফিক্বহীর উৎস, হযরত ইবনে উমর (রাঃ)মালেকী ফিক্বহীর উৎস…….।

কোন মুজতাহিদ এর কাছে সহীহ হাদীস দূর্বল সনদে এসেছে— তিনি তা হতে সহীহ সনদে আগত হাদীসের উপর ফতওয়া দিয়েছেন।
কিন্তু পরস্পরের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। আর সমস্ত উম্মত চার ইমামের ফতওয়ার উপর ঐক্যমত হয়েছে- এর প্রমান প্র।য় শ ফিসদ উলামায়ে উম্মত কোন না কোন ফিক্বহী (চার) স্কুলের তাকলীদ করতেন। ইবনে তাইমিয়া (রহ:), ইবনুল ক্বাইয়্যুম (রহ:), ইবনে রজব (রহ:) ও হাম্বলী ফিক্বহী র তাকলীদ করতেন।

১৪৫০ বছর পরে এসে জনাব আলবানী উমুক হাদীসকে যয়ীফ বলে ফতওয়া দিয়েছেন—— মূলত এটাই মুজতাহিদের কাজ। এখন
এটা আপনার স্বাধীনতা যে আপনি খায়রূল কুরূনের মুজতাহিদ এর ব্যাখ্যা তাকলীদ করবেন না হাল জামানার জনাব আলবানী এর ব্যাখ্যা তাকলীদ করবেন। উল্লেখ্য ইবনে তাইমিয়া (রহ:)তিন তালাকের ফতওয়া সকল ফিক্বহী (চার) স্কুলের ফতওয়ার সাথে প্রকারান্তরে কুরআন ও হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক এবং িবন বাজ(রহ:) ও তা স্বীকার করেছেন।

সুতরাং জনাব আলবানী র উসুলের আলোকে ফিক্বহী (চার) স্কুলের তাকলীদকে ভুল না বলে ইজমা ফিক্বহী (চার) স্কুলের তাকলীদ করাই কি আকলের কাজ না?

আর তাকফীরী ফিরকার মত কথায় কথায় শিরক বলা বিপদজনক-কেননা কেউ কাফির না এমন কাউকে কাফির বললে তা নিজের উপর অর্পিত হয়- হযরত উমর(রা:)

উম্মতের এ ক্রান্তিলগ্নে আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে ফিতনা ও বিচ্ছিন্নতা হতে রক্ষা করেন।
আমীন

যাক তাহলে স্বীকার করেছেন যে সুনির্দিষ্টভাবে প্রমাণিত হলে নিজের মাযহাবের ফতোয়া বাদ দিয়ে অন্য মাযহাবের ফতোয়া অনুসরণ করা যাবে ।

হ্যা, সেটা অনুসরন করা যায়, কিন্তু যাদের কোরআন হাদিসের গভীর জ্ঞান নেই, এমন যদু মধু যে কারো কথা অনুসরন করতে হবে সেটা কোথায় পেলেন? মাজহাবের কোনো ফতোয়া যদি পরিবর্তন হয় বা শক্তিশালী দলীল দ্বারা একটি আর একটিকে দুর্বল সাব্যস্হ করে, তাহলে একমাত্র বিজ্ঞ আলেম বা মুজতাহিদ ফিল মাজহাব যারা তারাই পারে এ বিষয়ে ফতোয়া দিতে। আহলে হাদিস, সালাফীর মতো যে কারো কথায় নিজের মাজহাব পরিবর্তন করতে হবে, এমন আশা আপনি করেন কিভাবে? যারা এখন পর্যন্ত অজু, গোসল,হজ্ব, যাকাত এগুলোর মাসআলা বের করতে পারেনি, তাদের এক কথায় মাজহাবের কোনো মাসআলা পরিবর্তন করার কোনো প্রশ্নই আসে না?

কিন্তু এটাও ঠিক যে, সুনির্দিষ্টভাবে প্রমাণিত হলে, প্রয়োজনে অন্য মুজতাহিদ ইমামের ফতোয়া অনুসরণ করা যাবে

যাক তাহলে স্বীকার করেছেন যে সুনির্দিষ্টভাবে প্রমাণিত হলে নিজের মাযহাবের ফতোয়া বাদ দিয়ে অন্য মাযহাবের ফতোয়া অনুসরণ করা যাবে । কারণ আমরা আসলে অনুসরণ করতে চাই রাসূল সাঃ এর । কিন্তু আমরা যেহেতু রাসূল সাঃ থেকে অনেক দুরে তাই আমাদের অন্য কারও মাধ্যমে রাসূল সাঃ কে জানতে হয় । ভাই কোন মানুষই ভুলের উর্দ্ধে নয় । এ ক্থা আমরা বিশ্বাস করি কিন্তু যখন আমাদের অনুসরণীয় ইমামের কোন ভুলের কথা আসে আমরা তা মানতে চাই না । আর তখনই তা শিরক এর দিকে চলে যায় । আপনি সুরা আত-তাওবা ৩০-৩৪ আয়াদের ব্যাখ্যা এবং এ ব্যাপারে আদী বিন হাতিম রাঃ কে দেয়া নবী সাঃ এর তাফসীর পড়ে দেখুন । সুতরাং বিষয়টি মোটেই ছোট ইস্যু নয় ।

আর আপনি বললেন “আপনি হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ এর রেফারেন্স দেয়ার ক্ষেত্রে “শিরক কি ও কেন” বই এর তাক্বলীদ করেছেন। অর্থাৎ মূল বই না দেখেই তা বিশ্বাস করেছেন।” এটার নাম কি তাক্বলীদ ? এটার নাম যদি তাক্বলীদ হয় তাহলে আপনি কোন মাধ্যম থেকেই তো জ্ঞান হাসিল করতে পারবেন না । আপনাকে সরাসরি সাহাবী হতে হবে ?

আমি যার গ্রন্থ থেকে রেফারেন্স দিয়েছি তিন একজন ভাল – আল্লাহভীরু আলিম , এবং তার লেখা দলীলভিত্তিকই পেয়েছি । অবশ্যই আপনি যদি তার কোন ভুল দলীল ভিত্তিক প্রমাণ দিতে পারেন আমি নিজেকে সংশোধন করে নিব – ইনশা-আল্লাহ ।

দ্বিতীয় ছবিতে যা দেখানো হয়েছে তা আমরা অনেকেই গুরুত্বের সাথে নেই না । অথচ বিষয়টি ফরজ হওয়া আমাদের নামাজকেই বাতিল করে দিচ্ছে । আশা করি বুঝতে পেরেছেন ।