যুগশ্রেষ্ঠ মুহাদ্দীস আল্লামা নাসিরুদ্দীন আলবানী (রাহিঃ)
লিখেছেন: ' ABU TASNEEM' @ শুক্রবার, অগাষ্ট ২৪, ২০১২ (৮:০৮ পূর্বাহ্ণ)
বিঃ দ্রঃ স্ক্যান কপিটি আগে ভাল করে বুঝে পড়ুন।
এবার আসুন মূল বিষয়েঃ
কিছু দিন ধরে লক্ষ্য করা যাচ্ছে কিছু জ্ঞানহীন ভাই-বোন শায়খ নাসির উদ্দিন আলবানীর (র.) এর মেশকাত ও অনান্য আরো কিছু হাদিস বিষয়ে অভিযোগ তুলে ধরছে। এবং বলছে তিনি (আলবানী) এই এ
ই জায়গায় ভূল বলেছেন/করেছেন। আমি জানি তুলে ধরাটাই স্বাভাবিক।আর মানুষই ভূল করে। ভুল করে না ফেরেস্তাগণ।
তাই আমি তাদের অনেককে বলেছি অনেক বার বলেছি। যে তারা যেন সর্বশেষ সংস্করন দেখেন। কারন তার কিছু ভুল হয়েছিল এবং তার ভূল গুলো তিনি শেষে সংশোধনও করে দিয়েছেন। আর যদি এমন কিছু ভুলই করে যার সংশোধন হয়তো তিনি করে যেতে পারেননি, আর তা যদি আমরা দেখি আল্লাহ ও রাসূল (সাঃ) এর সহীহ হাদিস বিরুদ্ধী হয় তবে সেটুকু বাদ দিয়ে সঠিকটা গ্রহণ করবো/করি। কিন্তু আফসোস! কিছু ভাই-বোন সত্য জানার পরও মিথ্যার প্রচার অব্যাহত রেখেই চলছে।
রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ “কেঊ মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা কিছু শোনে (সত্য মিথ্যা যাচাই ছাড়া) সবই বর্ণনা করে। (সহীহ মুসলিম ১ম/হাঃ ৫)
সবচেয়ে মজার কথা কি জানেন ??? তারা যেই অনুবাদ গ্রহণ করে উক্ত অভিযোগ করছেন সেই মিশকাত বিষয়ে এই অভিযোগ আনা হচ্ছে তিনি (আলবানী) কোথাও একবার সহীহ , আবার কোথাও ঐটাকেই যঈফ বলেছেন ইত্যাদি ইত্যাদি অভিযোগ।
অথচ ঐ অনুবাদক কিন্তু আগে থেকেই “প্রয়োজনীয় নির্দেশনা” দিয়ে দিয়েছেন আসলে এখানে ঘটনাটা কি। কেন এমন হলো যা আপনারা স্ক্যান কপি দেখতে পারছেন। এর ফলে এইটাও স্পষ্ট হলো এরা কিছু না বুঝেই যা পায় তাই প্রচার করে থাকে।
তার ঐসব প্রয়োজনীয় নির্দেশ না পড়েই সবই নাসির উদ্দিন আল্বানীর নামে চালিয়ে দিয়ে মিথ্যাচার প্রচারে খুবই দ্রুত আশ্রয় নিচ্ছেন। অথচ তা তিনি অসম্পূর্ন রেখে গেছেন। আর যদি ওনার (মিথ্যা প্রচারকারী) বলেন না আমি/আমরা তো মূল গ্রন্থ থেকে দেখে লিখেছি। তবে তাদের বলবো আপনারা তাহলে আরো বড় মিথ্যুক এবং সত্য সংস্করন কপি গোপন করে উদ্দেশ্য প্রনীত মিথ্যা রচনার আশ্রয় নিয়েছেন। এখন পাঠক ভাই-বোনা আপনারই চিন্তা করুন তারা মাযহাবী গোড়ামীর কারনে হিংসাবসত তারা কত বড় মিথ্যার আশ্রয় নিয়েছে ???
মহান আল্লাহ বলেন,
وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশিয়ে দিও না এবং জানা সত্ত্বে সত্যকে তোমরা গোপন করো না। (সূরাঃ আল-বাক্বারাহ ২/৪২)
সেই আগের কৌশল। কোন রেফারেন্স নেই। একই সাথে শুধু মিশকাতের কথা লিখেছেন। বাস্তব কথা হল শায়খ আলবানী উনার দীর্ঘ জীবনে অনেক হাদীস নিয়ে গবেষণা করেছেন। এবং প্রায় সব ক্ষেত্রেই অসংখ্য ভুল করেছেন।\
শায়খ আলবানী মানুষ ছিলেন ফেরেশতা ছিলেন না। মানুষ মাত্রই ভুল করে। কথাটা আংশিক সত্যি। কিছু মানুষকে আল্লহ সুবহা’নু ওয়া তায়া’লা ভুল করতে দেন নি। কিছু মানুষ ইচ্ছে করে ভুল করে যেমন মওদুদী। কিছু মানুষ ইচ্ছা করে ভুল গোপন করে আেমন আপনি। কিছু মানুষ প্রচুর ভুল করে যেমন আলবানী। আলবানীর ভুলের উপর আরবীতে পঞ্চাশের আঢিক কিতাব আছে। এক কিতাবে ১২০০ এর অধিক ভুল সংকলন করা হয়েছে। এর মধ্যে কিছু কিছু ভুল অমার্জনীয়। যেমন তিনি একই হাদিসকে কখনও সহীহ কখনও কখনও জঈফ বলেছেন। একই রাবীকে কখনও গ্রহণযোগ্য কখনও অগ্রহণযোগ্য বলেছেন। বুখারী মুসলিম রেওয়ায়েতে সহ অসংখ্য প্রতিষ্ঠিত রেওয়ায়েত কে জঈফ বলেছেন। অনেক প্রতিষ্ঠিত জঈফ রেওয়ায়েতকে সহীহ বলেছেন। অনেক সহীহ হাদীসের ভুল ব্যাখ্যা করেছেন যেমন আট রাকাত তারাবী। অনেক বায়বীয় হাদিস বর্ণনা করেছেন যেমন মহিলাদের নামাযের ব্যপারে। এসব ভুলের কারণে আমরা তাকে ঘৃণা করি না। শুধু এতটুকু বলি উনি অনুসরণ যোগ্য নন।
এর কারণ খুবই স্বাভাবিক। উম্মতের সালাফ ও হাদিসে আহলগণ অর্থ্যাৎ হাদীস ও ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম যে পদ্ধতিতে হাদীস গবেষণা করেছেন আলবানী তা করেন নি। তিনি কোন উস্তাদের কাছে শিখেন নি। বরং কিতাব থেকে শিখেছেন। তাও সকল কিতাব নয় বরং উনার আয়ত্ত্বের মধ্যে যে কিতাব ছিল শুধু তা থেকেই গবেষণা করেছেন। এমন আংশিক গবেষণার ফলাফল প্রচুর ভুলে ভরা হবে এটাই স্বাভাবিক। একই ভাবে সাহাবাহ কেরাম রদিয়াল্লহু আ’নহুম থেকে শুরু করে সকল সালাফ ও হাদীসের আহল গণের ত্বরীকাই ছিল যে জানে তার কাছে থেকে তাহকীক করে নেয়া। আলবানী শুধু অল্প কিছু কিতাব থেকে তাহকীক করেছেন। আসলে তিনি পরিস্থিতির স্বীকার ছিলেন। তিনি যে পরিবেশে বড় হয়েছেন সেখানে তিনি নির্ভর করার মত কোন আলেম পান নি। এজন্যই কোন আলেমের মতকে তিনি গ্রহণ করা শিখেন নি। যাই হোক সেটা তার ব্যর্থতা। এজন্য উনার মাগফেরাতে দুআ’ করি। আর জীবিতদের বলি উনাকে অনুসরণ না করতে। বাস্তবিক কোন আলেমই উনাকে অনুসরণ করতে বলবেন না। শায়খ বিন বায, শায়খ উসাইমীন কেউই উনাকে অনুসরণ করতে বলেন নি। তবে শায়খ আলবানীর তাহকীক করার জযবা যে কেউ প্রশংসা করবেন। এটা নিঃসন্দেহে অনুসরণীয় একটা জযবা।
কারন তার কিছু ভুল হয়েছিল এবং তার ভূল গুলো তিনি শেষে সংশোধনও করে দিয়েছেন। এমনটা হয়ে থাকলে নিঃসন্দেহে প্রশংসনীয়। আপনার কাছে থেকে বিভেদ সৃষ্টিকারী পোস্টের বদলে এমন একটি তালিকা আশা করি।
আর তা যদি আমরা দেখি আল্লাহ ও রাসূল (সাঃ) এর সহীহ হাদিস বিরুদ্ধী হয় তবে সেটুকু বাদ দিয়ে সঠিকটা গ্রহণ করবো/করি এইকাজ টা আপনারা যদি করতেন তাহলে আর কোন বিরোধ থাকত না। দেখুন চার মাযহাবের মধ্যে পারস্পরিক কোন বিরোধ/বাহাস নেই।
রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ “কেঊ মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা কিছু শোনে (সত্য মিথ্যা যাচাই ছাড়া) সবই বর্ণনা করে। (সহীহ মুসলিম ১ম/হাঃ ৫) কিছু লোককে দেখা যায় যারা কোন তাহকীক ছাড়াই শুধু টিভিস্টার ডা জা নায়েক বা ম উ রহমানের লেকচারের উপর ভিত্তি উম্মতের সালাফ ও হাদীসের আহলগণের সারা জীবনের এখলাসপূর্ণ গবেষণা কে গালাগালি করে।
সবচেয়ে মজার কথা কি জানেন ??? তারা যেই অনুবাদ গ্রহণ করে উক্ত অভিযোগ করছেন সেই মিশকাত বিষয়ে এই অভিযোগ আনা হচ্ছে তিনি (আলবানী) কোথাও একবার সহীহ , আবার কোথাও ঐটাকেই যঈফ বলেছেন ইত্যাদি ইত্যাদি অভিযোগ। শুধু মিশকাত কেন সকল ব্যপারেই তিনি এমন ভুল করেছেন। এটা মূলতঃ অজ্ঞতা প্রসূত। এব্যপারে পূর্ণাঙ্গ লিস্ট আছে। আমি অসংখ্যবার এমন লিস্ট শেয়ার করে ছিলাম। এরপরও শুধু শুধু গোয়ার্তুমি করছে।
তার ঐসব প্রয়োজনীয় নির্দেশ না পড়েই সবই নাসির উদ্দিন আল্বানীর নামে চালিয়ে দিয়ে মিথ্যাচার প্রচারে খুবই দ্রুত আশ্রয় নিচ্ছেন। আলবানীর বিরুদ্ধে যদি কেউ মিথ্যাচার তা নিঃসন্দেহে নিন্দনীয়। কিন্তু পক্ষে মিথ্যাচার করাটাও নিঃসন্দেহে নিন্দনীয়। না পড়ে কেউ মিথ্যচার করছে না। বরং সুনির্দিষ্ট অভিযোগ আছে। কিছু অভিযোগ এই ব্লগেও পোস্ট করা হয়েছিল। এর কোন উত্তর আপনার কাছে থেকেও পাই নি অন্য কারও কাছে থেকেও না। জানা থাকলে সেসবের উত্তর দিন। এসব অ্যাবস্ট্রাক্ট কথা বার্তা রাখুন।
তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশিয়ে দিও না এবং জানা সত্ত্বে সত্যকে তোমরা গোপন করো না। (সূরাঃ আল-বাক্বারাহ ২/৪২) আপনারা খুব ভালো ভাবেই জানেন আলবানী বেশ কিছু ভুল করেছেন এরপরও তা গোপন করছেন।
নাসিরুদ্দীন আলবানী-সম্বন্ধে আমার কয়েকটি প্রশ্ন ছিল।
১/ সে যে পদ্ধতিতে হাদিস যাচাই বাছাই করেছে সেটা সঠিক কিনা ?
২/ সে অনেক সহীহ হদীসকে যঈফ এবং যঈফ হাদীসকে সহীহ বলেছে একথা সত্য কিনা?
৩/ সে একই রাবীকে কোন সময় সিকাহ বা গ্রহনযোগ্য এবং অন্য কোন সময় ‘‘বাতিল’’ বা অগ্রহনযোগ্য বলেছে একথা সত্য কিনা?
জুলাই. ১৯, ২০১০ by জুলকারনাইন
১ নং প্রশ্নের উত্তরঃ-
ভিন্ন চিন্তা চেতনার অধিকারী আলবানী সাহেব কোন প্রতিষ্ঠানে বা কোন উস্তাদের নিকট পড়া লেখা করেন নাই, নিজস্ব গবেষনার মাধ্যমে সুন্দর বিন্নস্ত আকারে অনেক গবেষনা মূলক বই পুস্তক পাঠকবর্গকে উপহার দিয়েছেন।
তাই এতে তিনি হাদীস যাচাই বাছাইয়ে হাদীস শাস্ত্রের বিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ ও তাদের প্রনীত মূলনীতির পরোয়া না করে নিজ মতাদর্শকে প্রাধান্য দেয়ার চেষ্টা করেছেন। একারণে বিচক্ষন উলামায়ে কেরামের নিকট হাদীসের মান নির্ধারনে আলবানী সাহেবের গবেষনায় অনেক ক্ষেত্রে মতবিরোধ হয়েছে, এমন কি হাদীস গবেষনার জগতের বিজ্ঞ উলামাগন আলবানী সাহেবের ভূলত্রুটি একত্র করে ৫০ টির অধিক পুস্তক রচনা করেছেন।
তাম্মধ্যে
১। তানাফুজাতে আলবানী- গ্রন্থকারঃ- হাসান ইবনে আলী আস সাক্কাফ,
প্রকাশনায়ঃ-দারুল ইমাম বিন নবুবী- (উমাম- উর্দুন) এবং
২। তানবীহুল মুসলিম ইলা তাযাদ্দী আলবানী-গ্রন্থকারঃ- মাহমুদ সাইদ মামদুহ-
প্রকাশনায়ঃ মাকতাবা-আল ইমাম শাফী-(রিয়াজ-সৌদী)
বিষেশ ভাবে উল্লেখ যোগ্য।
২নং প্রশ্নের উত্তরঃ-
তিনি অনেক সহীহ হাদীসকে যঈফ এবং যঈফ হাদীসকে সহীহ বলেছেন। প্রথমে আমরা দেখব নাসিরুদ্দিন আলবানী সাহেব কিভাবে সহীহ হাদিসকে যঈফ বলেছেন , তার উদাহরন :
আবু হুরাইরা (রাঃ) সূত্রে বর্নিত রাসুল (সাঃ) বলেনঃ- যখন তোমাদের কেহ রাত্রিতে নামাযের জন্য দাড়ায়, তখন সে যেন সংক্ষিপ্ত ভাবে দুই রাকাতের মাধ্যেমে আপন নামাযকে শুরু করে।
হাদীসটিকে ইমাম মুসলিম (রহঃ) স্বীয়গ্রন্থ সহীহ মুসলিম (১/৫৩২) পৃষ্টায় উল্লেখ করেন । এ ছাড়াও আল ইহসান ফি তাকরিবে সহীহ ইবনে হিববান-(৬/৩৪০) আল মুসনাদ লিল ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল-(৯/১২৯) শরহুস সুন্নাহ লিল ইমাম বগবীতে (৪/১৭) উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদীসটিকে যুগ শ্রেষ্ট হাদীস গবেষকগন গবেষনার মাধ্যমে বিশুদ্ধ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তম্মেধ্যে উল্লেখ যোগ্য ,
আল্লামা শুয়াইব আরনাউত (রহঃ) মুসনাদ লিল ইমাম আহমাদ(১৫/৯৮)-
ইমাম বগবী (রহঃ) স্বীয় কিতাব শরহুস সুন্নাতে (৪/১৭)
হামজা আহমাদ যাইন (রহঃ) মুসনাদ লিল ইমাম আহমাদে (৯/১২৯) বিশুদ্ধ হাদীস বলে ঘোষনা করেছেন।
উল্লেখিত হাদীসটিকে আলবানী সাহেব স্বীয় কিতাব ‘‘যইফুজ জামে ও যিয়াদাহ’’ নামক গ্রন্থে (১/২১৩-) উল্লেখ করে বলেন, হাদীসটিকে ইমাম মুসলিম (রহঃ) এবং ইমাম আহমাদ (রহঃ) আবু হুরাইরা (রাঃ) এর সুত্রে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি (যঈফ) মর্যাদার দিক দিয়ে দুর্বল।
এবার আমরা দেখব নাসিরুদ্দিন আলবানী সাহেব কিভাবে যঈফ হাদিসকে সহীহ বলেছেন , তার উদাহরন :
হযরত উমায়ের ইবনে সাইদ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীস তিনি বলেন তোমরা মোয়াবিয়া (রাঃ) কে ভাল ভাবেই স্মরণ কর, কেন না আমি রাসুল (সাঃ) থেকে শুনেছি রাসুল (সাঃ) বলেছেন হে আল্লাহ তুমি মোয়াবিয়াকে হেদায়েত দাও। (সুনানে তিরমিজি-৫/৬৪৫)
হাদীসটিকে আলবানী সাহেব সহীহ সাব্যস্ত করে স্বীয় কিতাব সহীহ সুনানে তিরমিজি (৩/২৩২) তে উল্লেখ করেছেন। অথচ হাদীসটির সূত্রের উপর গবেষনার দ্বারা দেখা যায় হাদীসটি মানগত ভাবে অত্যন্ত দুর্বল।
সূত্রের একজন রাবী-আমর ইবনে ওকেদ ইনার ব্যাপারে উলামাদের বক্তব্য,
১। হাফেজ ইবনে হাজার (রহঃ) বলেন (মাতরুক) ইনি পরিত্যাজ্য।
(তাকরিব-আত তাহজীব-৪২৮পৃঃ)
২। ইমাম বুখারি ও তিরমিজি (রহঃ) বলেন (মুনকারুল হাদীস) ইনি এমন রাবী যাদের হাদীস গ্রহন করা হয় না।
৩। আল্লামা মারওয়ান (রহঃ) বলেন (কাজ্জাব) মিথ্যাবাদী।
৪। ইমাম নাসায়ী,দারাকুতনী, এবং ইমাম বুবকানী (রহঃ) এনারা এই রাবীর ব্যাপারে একমত হয়ে বলেন (মাতরুকুল হাদীস) ইনি এমন রাবী যাদের হাদীস পরিত্যাজ্য। (তাহজীবত তাহজীব (৮/৯৮)
সূত্রের রাবী আমর ইবনে ওকেদ সম্পর্কে উল্লেখিত ইমামদের বক্তব্যের দ্বারা একথা সুস্পষ্ট হল হাদীসটি কোন অর্থেই সহীহ হতে পারে না।
এমন কি আলবানী সাহেব এই রাবীকে দুর্বল সাব্যস্ত করে ওনার কিতাব ‘‘জয়ীফা’’ তে (২/৩৪১) উল্লেখ করেছেন। স্বয়ং তিরমিজি (রহঃ) উল্লেখিত হাদীসটি (যঈফ) দুর্বল হিসেবে ইংগীত করে স্বীয় কিতাব সুনানে তিরমিজিতে (৫/৬৪৫) বর্ণনার শেষে বলেন, আমর ইবনে ওকেদ দুর্বল রাবীদের অন্তর ভুক্ত।
৩ নং প্রশ্নের উত্তরঃ-
আলবানী সাহেব একই রাবীকে কখনও সিকাহ বা গ্রহনযোগ্য এবং অন্যসময় যঈফ বা অগ্রহনযোগ্য বলেছেন। এ বিষয়টি উনার গবেষনার জগতের ভুল ত্রুটির অন্যতম একটি অংশ। উদাহরন স্বরূপ একটি ঘটনা নিম্নে তুলে ধরা হল।
আবু উমামা (রাঃ) এর সূত্রে বর্ণিত রাসুল (সাঃ) এরশাদ করেন তোমরা মুমিন ব্যক্তির অন্তদৃষ্টি থেকে বেঁচে থাক, কেননা সে আল্লহ তা’লার নূরের দ্বারা দৃষ্টি করে থাকেন। (মুজামুল আওসাত-৩/৪৪৫)
উল্লেখিত হাদীসটির সূত্রের এক জন রাবী হলেন আবু সালেহ আব্দুল্লহ ইবনে- সালেহ । হাদীসটি আলবানী সাহেবের মতাদর্শের সাথে সাংঘর্ষিক হওয়ার কারনে তিনি আবু সালেহ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহকে দুর্বল আখ্যায়িত করে হাদীসটি অগ্রহনযোগ্য হিসাবে স্বীয় কিতাব ‘‘সিলসিলাতুল আহাদীস আজ যইফাতু মওযুয়া,, (৪/২৯৯) তে উল্লেখ করেছেন।
অথচ আবু সালেহ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ-এই একই রাবীর মাধ্যমে ইমাম তিরমিজি (রহঃ) স্বীয় কিতাব সুনানে তিরমিজিতে ইবনে মুররা (রাঃ)এর সূত্রে হাদীস উল্লেখ করেছেন রাসুল (সাঃ) বলেন হুসাইন আমার থেকে আর আমি হুসাইনের থেকে-, যে ব্যক্তি হুসাইনকে ভালবাসে সে আল্লাহ তা’লাকে ভালবাসে। হুসাইন আমার পরবর্তি-বংশধর।
সূনানে তিরমিজি-(৫/৬১৮)
হাদীসটিকে আলবানী সাহেব সহীহ হিসাবে স্বীয় কিতাব সিলসিলাতুল আহাদিস আস সহীহা (৩/২২৯) তে উল্লেখ করেন। এবং বলেন হাদীসটির সনদ উৎকৃষ্ট মানের আবু আব্দুল্লা ইবনে সালেহ এর ব্যপারে দৃর্বলতার যেই কথা রয়েছে তাহা কোন ক্ষতিকারক নয়।
উপরের উদাহরন দ্বারা আমরা বুঝতে পারলাম , একই রাবী আবু সালেহ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহকে আলবানী সাহেব কখনও দুর্বল আবার কখনও গ্রহনযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন।
উত্তর দাতা
মোঃ ফরিদুল ইসলাম
উচ্চতর হাদীস গবেষনা বিভাগ
বসুন্ধরা ঢাকা।
পরীক্ষিত এবং অনুমোদিত
মুফতী রফিকুল ইসলাম
হাদিস এবং তফসীর বিভাগের প্রধান
ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার
বসুন্ধরা , ঢাকা – ১২১২
বাংলাদেশ ।
Al-Albani Unveiled
Al-Albani’s Weakening of Someof Imam Bukhari’s and Muslim’s Ahadith.
Al-Albani has said in “Sharh al-Aqeedah at-Tahaweeah, pg. 27-28″ (8th edition, Maktab al-Islami) by Shaykh Ibn Abi al-Izz al-Hanafi (Rahimahullah), that any Hadith coming from the Sahih collections of al-Bukhari and Muslim is Sahih, not because they were narrated by Bukhari and Muslim, but because the Ahadith are in fact correct. But he clearly contradicts himself, since he has weakened Ahadith from Bukhari and Muslim himself! Now let us consider this information in the light of elaboration :-
SELECTED TRANSLATIONS FROM VOLUME 1
No. 1: (*Pg. 10 No.1)
Hadith: The Prophet (Peace and blessings be upon him) said: “Allah says I will be an opponent to 3 persons on the day of resurrection: (a) One who makes a covenant in my Name but he proves treacherous, (b) One who sells a free person (as a slave) and eats the price (c) And one who employs a laborer and gets the full work done by him, but doesn’t pay him his wages.” [Bukhari no 2114-Arabic version, or see the English version 3/430 pg 236].
Al-Albani said that this Hadith was DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 4/111 No.4054″. Little does he know that this Hadith has been narrated by Ahmad and Bukhari from Abu Hurayra (Allah be pleased with him)!!
No. 2: (*Pg. 10 No.2)
Hadith: “Sacrifice only a grown up cow unless it is difficult for you, in which case sacrifice a ram.” [Muslim No.1963-Arabic edition, or see the English version 3/4836 pg. 1086].
Al-Albani said that this Hadith was DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 6/64 No.6222.” Although this Hadith has been narrated by Imam’s Ahmad, Muslim, Abu Dawood, Nisai and Ibn Majah from Jaabir (Allah be pleased with him)!!
No. 3: (*Pg. 10 No.3)
Hadith: “Amongst the worst people in Allah’s sight on the Day of Judgement will be the man who makes love to his wife and she to him, and he divulges her secret.” [Muslim No.1437- Arabic edition].
Al-Albani claims that this Hadith is DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 2/197 No.2005.” Although it has been narrated by Muslim from Abi Sayyed (Allah be pleased with him)!!
No. 4: (*Pg. 10 No.4)
Hadith: “If someone woke up at night (for prayers) let him begin his prayers with 2 light rak’ats.” [Muslim No.768].
Al-Albani stated that this Hadith was DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 1/213 No.718.” Although it is narrated by Muslim and Ahmad from Abu Hurayra (may Allah be pleased with him)!!
No. 5: (*Pg. 11 No.5)
Hadith: “You will rise with shining foreheads and shining hands and feet on the Day of Judgement by completing Wudhu properly. . . . . . . .” [Muslim No.246].
Al-Albani claims it is DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 2/14 No.1425.” Although it has been narrated by Muslim from Abu Hurayra (Allah be pleased with him)!!
No. 6: (*Pg. 11 No.6)
Hadith: “The greatest trust in the sight of Allah on the Day of Judgement is the man who doesn’t divulge the secrets between him and his wife.” [Muslim no's 124 and 1437]
Al-Albani claims it is DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 2/192 No.1986.” Although it has been narrated by Muslim, Ahmad and Abu Dawood from Abi Sayyed (Allah be pleased with him)!!
No. 7: (*Pg. 11 No.7)
Hadith: “If anyone READS the last ten verses of Surah al-Kahf he will be saved from the mischief of the Dajjal.” [Muslim No.809].
Al-Albani said that this Hadith was DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 5/233 No.5772.” NB- The word used by Muslim is MEMORIZED and not READ as al-Albani claimed; what an awful mistake! This Hadith has been narrated by Muslim, Ahmad and Nisai from Abi Darda (Allah be pleased with him)!! (Also recorded by Imam Nawawi in “Riyadh us-Saliheen, 2/1021″ of the English ed’n).
No. 8: (*Pg. 11 No.8)
Hadith: “The Prophet (Peace and blessings be upon him) had a horse called al-Laheef.” [Bukhari, see Fath al-Bari of Hafiz Ibn Hajar 6/58 No.2855].
But Al-Albani said that this Hadith was DAEEF in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 4/208 No.4489.” Although it has been narrated by Bukhari from Sahl ibn Sa’ad (Allah be pleased with him)!!!
Shaykh Saqqaf said: “This is only anger from anguish, little from a lot and if it wasn’t for the fear of lengthening and boring the reader, I would have mentioned many other examples from al-Albani’s books whilst reading them. Imagine what I would have found if I had traced everything he wrote?”
AL-ALBANI’S INADEQUACY IN RESEARCH (*Vol. 1 pg. 20)
Saqqaf said: “The strange and amazing thing is that Shaykh al-Albani misquoted many great Hadith scholars and disregards them by his lack of knowledge, either directly or indirectly! He crowns himself as an unbeatable source and even tries to imitate the great scholars by using such terms like “Lam aqif ala sanadih”, which means “I could not find the chain of narration”, or using similar phrases! He also accuses some of the best memorizers of Hadith for lack of attention, even though he is the one best described by that!” Now for some examples to prove our point:
No. 9 : (* Pg. 20 No. 1)
Al-Albani said in “Irwa al-Ghalil, 6/251 No.1847″ (in connection to a narration from Ali): “I could not find the sanad.”
Saqqaf said: “Ridiculous! If this al-Albani was any scholar of Islam, then he would have known that this Hadith can be found in “Sunan al-Bayhaqi, 7/121″ :- Narrated by Abu Sayyed ibn Abi Amarah, who said that Abu al-Abbas Muhammad ibn Yaqoob who said to us that Ahmad ibn Abdal Hamid said that Abu Usama from Sufyan from Salma ibn Kahil from Mu’awiya ibn Soayd who said, ‘I found this in my fathers book from Ali (Allah be pleased with him).’”
No. 10 : (* Pg. 21 No.2)
Al-Albani said in ‘Irwa al-Ghalil, 3/283′: Hadith of Ibn Umar ‘Kisses are usury,’ I could not find the sanad.”
Saqqaf said: “This is outrageously wrong for surely this is mentioned in ‘Fatawa al-Shaykh ibn Taymiyya al-Misriyah (3/295)’: ‘Harb said Obaidullah ibn Mu’az said to us, my father said to me that Soayd from Jiballa who heard Ibn Umar (Allah be pleased with him) as saying: Kisses are usury.’ And these narrators are all authentic according to Ibn Taymiyya!”
No 11 : (* Pg. 21 No.3)
Hadith of Ibn Mas’ud (Allah be pleased with him): “The Qur’an was sent down in 7 dialects. Everyone of its verses has an explicit and implicit meaning and every interdiction is clearly defined.” Al-Albani stated in his checking of “Mishkat ul-Masabih, 1/80 No.238″ that the author of Mishkat concluded many Ahadith with the words “Narrated in Sharh us-Sunnah,” but when he examined the chapter on Ilm and in Fadail al-Qur’an he could not find it!
Saqqaf said: “The great scholar has spoken! Wrongly as usual. I wish to say to this fraud that if he is seriously interested in finding this Hadith we suggest he looks in the chapter entitled ‘Al-Khusama fi al-Qur’an’ from Sharh-us-Sunnah (1/262), and narrated by Ibn Hibban in his Sahih (No.74), Abu Ya’ala in his Musnad (No.5403), Tahawi in Sharh al-Mushkil al-Athar (4/172), Bazzar (3/90 Kashf al-Asrar) and Haythami has mentioned it in Majmoo’a al-Zawaid (7/152) and he has ascribed it to Bazzar, Abu Ya’ala and Tabarani in al-Awsat who said that the narrators are trustworthy.”
No 12 : (* Pg. 22 No.4)
Al-Albani stated in his “Sahihah, 1/230″ while he was commenting on Hadith No.149: “The believer is the one who does not fill his stomach. . . . The Hadith from Aisha as mentioned by Al-Mundhiri (3/237) and by Al-Hakim from Ibn Abbas, I (Albani) could not find it in Mustadrak al-Hakim after checking it in his ‘Thoughts’ section.”
Saqqaf said: “Please don’t encourage the public to fall into the void of ignorance which you have tumbled into! If you check Mustadrak al-Hakim (2/12) you will find it! This proves that you are unskilled at using book indexes and the memorization of Hadith!”
No 13 : (* Pg. 23)
Another ridiculous assumption is made by al-Albani in his “Sahihah, 2/476″ where he claims that the Hadith: “Abu Bakr is from me, holding the position of (my) hearing” is not in the book ‘Hilya’.
We suggest you look in the book “Hilya , 4/73!”
No 14 : (*Pg. 23 No.5)
Al-Albani said in his “Sahihah, 1/638 No.365, 4th edition”: “Yahya ibn Malik has been ignored by the 6 main scholars of Hadith, for he was not mentioned in the books of Tahdhib, Taqreeb or Tadhhib.”
Shaykh Saqqaf: “That is what you say! It is not like that, for surely he is mentioned in Tahdhib al-Tahdhib of Hafiz ibn Hajar al-Asqalani (12/19 Dar al-Fikr edition) by the nickname Abu Ayoob al-Maraagi!!
So beware!
FURTHER EXAMPLES OF AL-ALBANI’S CONTRADICTIONS
No 15 : (* Pg. 7)
Al-Albani has criticized the Imam al-Muhaddith Abu’l Fadl Abdullah ibn al-Siddiq al-Ghimari (Rahimahullah) for mentioning in his book “al-Kanz al-Thameen” a Hadith from Abu Hurayra (Allah be pleased with him) with reference to the narrator Abu Maymoona: “Spread salaam, feed the poor. . . .”
Al-Albani said in “Silsilah al-Daeefa, 3/492″, after referring this Hadith to Imam Ahmad (2/295) and others: “I say this is a weak sanad, Daraqutni has said ‘Qatada from Abu Maymoona from Abu Hurayra: Unknown, and it is to be discarded.’” Al-Albani then said on the same page: “Notice, a slapdash has happened with Suyuti and Munawi when they came across this Hadith, and I have also shown in a previous reference, No.571, that al-Ghimari was also wrong for mentioning it in al-Kanz.”
But in reality it is al-Albani who has become slapdashed, because he has made a big contradiction by using this same sanad in “Irwa al-Ghalil, 3/238″ where he says, “Classified by Ahmad (2/295), al-Hakim . . . from Qatada from Abu Maymoona, and he is trusted as in the book ‘al-Taqreeb’, and Hakim said: ‘A Sahih sanad’, and al-Dhahabi agreed with Hakim!
So, by Allah glance at this mistake! Who do you think is wrong, the Muhaddith al-Ghimari (also Suyuti and Munawi) or al-Albani?
No 16 : (* Pg. 27 No.3)
Al-Albani wanted to weaken a Hadith which allowed women to wear golden jewellery, and in the sanad for that Hadith there is Muhammad ibn Imara. Al-Albani claimed that Abu Haatim said that this narrator was: “Not that strong,” see the book “Hayat al-Albani wa-Atharu. . . part 1, pg. 207.”
The truth is that Abu Haatim al-Razi said in the book ‘al-Jarh wa-Taadeel, 8/45′: “A good narrator but not that strong. . .” So note that al-Albani has removed the phrase “A good narrator !”
NB-(al-Albani has made many of the Hadith which forbid Gold to women to be Sahih, in fact other scholars have declared these Hadith to be daeef and abrogated by other Sahih Hadith which allow the wearing of gold by women. One of the well known Shaykh’s of the “Salafiyya” – Yusuf al-Qardawi said in his book: ‘Islamic awakening between rejection and extremism, pg. 85: “In our own times, Shaykh Nasir al-Din al-Albani has come out with an opinion, different from the consensus on permitting women to adorn themselves with gold, which has been accepted by all madhahib for the last fourteen centuries. He not only believes that the isnad of these Ahadith is authentic, but that they have not been revoked. So, he believes, the Ahadith prohibit gold rings and earrings.”
So who is the one who violates the ijma of the Ummah with his extreme opinions?!)
No 17 : (* Pg. 37 No.1)
Hadith: Mahmood ibn Lubayd said, “Allah’s Messenger (Peace and blessings be upon him) was informed about a man who had divorced his wife 3 times (in one sitting), so he stood up angrily and said: ‘Is he playing with Allah’s book whilst I am still amongst you?’ Which made a man stand up and say, ‘O Allah’s Messenger, shall I not kill him?’” (al-Nisai).
Al-Albani declared this Hadith to be Daeef in his checking of “Mishkat al-Masabih, 2/981, 3rd edition, Beirut, 1405 A.H; Maktab al-Islami”, where he says: “This man (the narrator) is reliable, but the isnad is broken or incomplete for he did not hear it directly from his father.”
Al-Albani then contradicts himself in the book “Ghayatul Maram Takhreej Ahadith al-Halal wal Haram, No.261, pg. 164, 3rd Edn, Maktab al-Islami, 1405 A.H”; by saying it is SAHIH!!!
No 18 : (* Pg. 37 No.2)
Hadith: “If one of you was sleeping under the sun, and the shadow covering him shrank, and part of him was in the shadow and the other part of him was in the sun, he should rise up.” Al-Albani declared this Hadith to be SAHIH in “Sahih al-Jami al-Sagheer wa Ziyadatuh (1/266/761)”, but then contradicts himself by saying it is DAEEF in his checking of “Mishkat ul-Masabih, 3/1337 No.4725, 3rd Ed” and he has referred it to the Sunan of Abu Dawood!”
No 19 : (* Pg. 38 No.3)
Hadith: “The Friday prayer is obligatory on every Muslim.” Al-Albani rated this Hadith to be DAEEF in his checking of “Mishkat al-Masabih, 1/434″, and said: “Its narrators are reliable but it is discontinuous as is indicated by Abu Dawood”. He then contradicts himself in “Irwa al-Ghalil, 3/54 No. 592″, and says it is SAHIH!!!
So beware o wise men!
No 20 : (* Pg. 38 No.4)
Al-Albani has made another contradiction. He has trusted Al-Muharrar ibn Abu Hurayra in one place and then weakened him in another. Al-Albani certifies in “Irwa al-Ghalil, 4/301″ that Muharrar is a trustee with Allah’s help, and Hafiz (Ibn Hajar) saying about him “accepted”, is not accepted, and therefore the sanad is Sahih.
He then contradicts himself in “Sahihah 4/156″ where he makes the sanad DAEEF by saying: “The narrators in the sanad are all Bukhari’s (i.e.; used by Imam al-Bukhari) men, except for al-Muharrar who is one of the men of Nisai and Ibn Majah only. He was not trusted accept by Ibn Hibban, and that’s why al-Hafiz Ibn Hajar did not trust him, Instead he only said ‘accepted!’”
So beware of this fraud!
No 21 : (* Pg. 39 No.5)
Hadith: Abdallah ibn Amr (Allah be pleased with him): “The Friday prayer is incumbent on whoever heard the call” (Abu Dawood). Al-Albani stated that this Hadith was HASAN in “Irwa al-Ghalil 3/58″, he then contradicts himself by saying it is DAEEF in “Mishkatul Masabih 1/434 no 1375″!!!
No 22 : (* Pg. 39 No.6)
Hadith: Anas ibn Malik (Allah be pleased with him) said that the Prophet (Peace and blessings be upon him) used to say : “Do not be hard on yourself, otherwise Allah will be hard on you. When a people were hard on themselves, then Allah was hard on them.” (Abu Dawood)
Al-Albani stated that this Hadith was DAEEF in his checking of “Mishkat, 1/64″, but he then contradicts himself by saying that this Hadith is HASAN in “Ghayatul Maram, pg. 141″!!
No 23: (* Pg. 40 No.7)
Hadith of Sayyida Aisha (Allah be pleased with her): “Whoever tells you that the Prophet (Peace be upon him) used to urinate while standing, do not believe him. He never urinated unless he was sitting.” (Ahmad, Nisai and Tirmidhi)
Al-Albani said that this sanad was DAEEF in “Mishkat 1/117.” He then contradicts himself by saying it is SAHIH in “Silsilat al-Ahadith al-Sahihah 1/345 No.201″!!!
So take a glance dear reader!
No 24 : (* Pg. 40 No.8)
Hadith: “There are three which the angels will never approach: The corpse of a disbeliever, a man who wears ladies perfume, and one who has had sex until he performs ablution” (Abu Dawood).
Al-Albani corrected this Hadith in “Sahih al-Jami al-Sagheer wa Ziyadatuh, 3/71 No.3056″ by saying it was HASAN in the checking of “Al-Targhib 1/91″ [Also said to be hasan in the English translation of 'The Etiquettes of Marriage and Wedding, pg. 11]. He then makes an obvious contradiction by saying that the same Hadith was DAEEF in his checking of “Mishkatul-Masabih, 1/144 No.464″ and says that the narrators are trustworthy but the chain is broken between al-hasan al-Basri and Ammar (Allah be pleased with him) as al-Mundhiri had said in al-Targhib (1/91)!!
No 25 : (* Pg. 42 No.10)
It reached Malik (Rahimahullah) that Ibn Abbas (Allah be pleased with him) used to shorten his prayer, in distances such as between Makkah and Ta’if or between Makkah and Usfan or between Makkah and Jeddah. . . .
Al-Albani has weakened it in “Mishkat, 1/426 No.1351″, and then contradicts himself by saying it is SAHIH in “Irwa al-Ghalil, 3/14″!!
No 26 : (* Pg. 43 No.12)
Hadith: “Leave the Ethiopians as long as they leave you, because no one takes out the treasure of the Ka’ba except the one with the two weak legs from Ethiopia.” Al-Albani has weakened this Hadith in his checking of “Mishkat 3/1495 No.5429″ by saying: “The sanad is DAEEF.” But then he contradicts himself as is his habit, by correcting it in “Sahihah, 2/415 No.772.”
An example of al-Albani praising someone in one place and then disparaging him in another place in his books
No 27 : (* Pg. 32)
He praises Shaykh Habib al-Rahman al-Azami in the book ‘Sahih al Targhib wa Tarhib, page 63′, where he says: “I want you to know one of the things that encouraged me to. . . . which has been commented by the famous and respected scholar Shaykh Habib al-Rahman al-Azami” . . . . And he also said on the same page, “And what made me more anxious for it, is that its checker, the respected Shaykh Habib al-Rahman al-Azami has announced. . . .”
Al-Albani thus praises Shaykh al-Azami in the above mentioned book; but then makes a contradiction in the introduction to ‘Adaab uz Zufaaf (The Etiquettes of Marriage and Wedding), new edition page 8′, where he said: “Al-Ansari has used in the end of his letter, one of the enemies of the Sunnah, Hadith and Tawhid, who is famous for that, is Shaykh Habib al-Rahman al-Azami. . . . . For his cowardliness and lack of scholarly deduction. . . . .”
NB – (The above quotation from Adaab uz Zufaaf is not found in the English translation by his supporters, which shows that they deliberately avoided translating certain parts of the whole work).
So have a glance at this!
SELECTED TRANSLATIONS FROM VOLUME 2
No 28 : (* Pg. 143 No.1)
Hadith of Abi Barza (Allah be pleased with him): “By Allah, you will not find a man more just than me” (Sunan al-Nisai, 7/120 No.4103).
Al-Albani said that this Hadith was SAHIH in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 6/105 No.6978″, and then he astonishingly contradicts himself by saying it is DAEEF in “Daeef Sunan al-Nisai, pg. 164 No.287.”
So beware of this mess!
No 29 : (* Pg. 144 No.2)
Hadith of Harmala ibn Amru al-Aslami from his Uncle: “Throw pebbles at the Jimar by putting the extremity of the thumb on the fore-finger.” (Sahih Ibn Khuzaima, 4/276-277 No.2874)
Al-Albani acknowledged its weakness in “Sahih Ibn Khuzaima” by saying that the sanad was DAEEF, but then contradicts himself by saying it is SAHIH in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 1/312 No.923!”
No 30 : (* Pg. 144 No.3)
Hadith of Sayyidina Jabir ibn Abdullah (Allah be pleased with him): “The Prophet (Peace be upon him) was asked about the sexually defiled [junubi]. . . can he eat, or sleep. . . He said :’Yes, when this person makes wudhu.’” (Ibn Khuzaima No.217 and Ibn Majah No.592).
Al-Albani has admitted its weakness in his comments on “Ibn Khuzaima, 1/108 No.217″, but then contradicts himself by correcting the above Hadith in “Sahih Ibn Majah, 1/96 No.482 “!!
No 31 : (* Pg. 145 No.4)
Hadith of Aisha (Allah be pleased with her): “A vessel as a vessel and food as food” (Nisai, 7/71 No.3957).
Al-Albani said that it was SAHIH in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 2/13 No.1462″, but then contradicts himself in “Daeef Sunan al-Nisai, No.263 pg. 157″, by saying it is DAEEF!!!
No 32 : (* Pg. 145 No.5)
Hadith of Anas (Allah be pleased with him): “Let each one of you ask Allah for all his needs, even for his sandal thong if it gets cut.”
Al-Albani said that the above Hadith was HASAN in his checking of “Mishkat, 2/696 No.2251 and 2252″, but then contradicts himself in “Daeef al-Jami wa Ziyadatuh, 5/69 No.4947 and 4948″!!!
No 33 : (* Pg. 146 No.6)
Hadith of Abu Dharr (Allah be pleased with him): “If you want to fast, then fast in the white shining nights of the 13th, 14th and 15th.”
Al-Albani declared it to be DAEEF in “Daeef al-Nisai, pg. 84″ and in his comments on “Ibn Khuzaima, 3/302 No.2127″, but then contradicts himself by calling it SAHIH in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 2/10 No.1448″ and also corrected it in “Sahih al-Nisai, 3/902 No.4021″!!
So what a big contradiction!
NB- (Al-Albani mentioned this Hadith in ‘Sahih al-Nisai’ and in ‘Daeef al-Nisai’, which proves that he is unaware of what he has and is classifying, how inept!)
No 34 : (* Pg. 147 No.7)
Hadith of Sayyida Maymoonah (Allah be pleased with her): “There is nobody who has taken a loan and it is in the knowledge of Allah. . . .” (Nisai, 7/315 and others).
Al-Albani said in “Daeef al-Nisai, pg 190″: “Sahih, except for the part al-Dunya.” Then he contradicts himself in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 5/156″, by saying that the whole Hadith is SAHIH, including the al-Dunya part. So what an amazing contradiction!
No 35 : (* Pg. 147 No.8)
Hadith of Burayda (Allah be pleased with him): “Why do I see you wearing the jewellery of the people of hell” (Meaning the Iron ring), [Nisai, 8/172 and others. . .].
Al-Albani has said that it was SAHIH in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 5/153 No.5540″, but then contradicts himself by saying it is DAEEF in “Daeef al-Nisai, pg. 230″!!!
No 36 : (* Pg. 148 No.9)
Hadith of Abu Hurayra (Allah be pleased with him): “Whoever buys a carpet to sit on, he has 3 days to keep it or return it with a cup of dates that are not brownish in colour” (Nisai 7/254 and others).
Al-Albani has weakened it with reference to the ‘3 days’ part in “Daeef Sunan al-Nisai, pg. 186″, by saying: “Correct, except for 3 days.” But the ‘genius’ contradicts himself by correcting the Hadith and approving the ‘3 days’ part in “Sahih al-Jami wa Ziyadatuh, 5/220 No.5804″.
So wake up (al-Albani)!!
No 37 : (* Pg. 148 No.10)
Hadith of Abu Hurayra (Allah be pleased with him): “Whoever catches a single rak’ah of the Friday prayer has caught (the whole prayer).” (Nisai 3/112, Ibn Majah 1/356 and others).
Al-Albani has weakened it in “Daeef Sunan al-Nisai, No.78 pg. 49″, where he said: “Abnormal (shadh), where Friday is mentioned.” He then contradicts himself by saying SAHIH, including the Friday part in “Irwa, 3/84 No.622 .”
May Allah heal you!
AL-ALBANI AND HIS DEFAMATION AND AUTHENTICATION OF NARRATORS AT WILL!
No 38 : (* Pg 157 no 1)
KANAAN IBN ABDULLAH AN-NAHMY :- Al-Albani said in his “Sahihah, 3/481″ : “Kanaan is considered hasan, for he is attested by Ibn Ma’een.” Al-Albani then contradicts himself by saying, “There is weakness in Kanaan” (see “Daeefah, 4/282″)!!
No 39 : (* Pg. 158 No.2)
MAJA’A IBN AL-ZUBAIR :- Al-Albani has weakened Maja’a in “Irwa al-Ghalil, 3/242″, by saying, “This is a weak sanad because Ahmad has said: ‘There is nothing wrong with Maja’a', and Daraqutni has weakened him. . .”
Al-Albani then made a contradiction in his “Sahihah, 1/613″ by saying: “His men (the narrators) are trusted except for Maja’a who is a good narrator of Hadith.”
An amazing contradiction!
No 40 : (* Pg. 158 No.3)
UTBA IBN HAMID AL-DHABI :- Al-Albani has weakened him in “Irwa al-Ghalil, 5/237″ by saying: “And this is a weak (Daeef) sanad which has three defects. . . . the second defect is the weakness of al-Dhabi, the Hafiz said: ‘A truthful narrator with hallucinations’”.
Al-Albani then makes an obvious contradiction in “Sahihah, 2/432″, where he said about a sanad which mentions Utba: “And this is a good (hasan) sanad, Utba ibn Hamid al-Dhabi is trustworthy but has hallucinations, and the rest of the narrators in the sanad are trusted.” !!
No 41 : (* Pg. 159 No.4)
HISHAM IBN SA’AD :- Al-Albani said in his “Sahihah, 1/325″: “Hisham ibn Sa’ad is a good narrator of Hadith.” He then contradicts himself in “Irwa al-Ghalil, 1/283″ by saying: “But this Hisham has a weakness in memorizing”
So what an amazement!!
No 42 : (* Pg. 160 No.5)
UMAR IBN ALI AL-MUQADDAMI :- Al-Albani has weakened him in “Sahihah, 1/371″, where he said: “He in himself is trusted but he used to be a very bad forger, which makes him undependable. . . .” Al-Albani then contradicts himself again in “Sahihah, 2/259″ by accepting him and describing him as being trustworthy from a sanad which mentions Umar ibn Ali. Al-Albani says: “Classified by Hakim, who said: ‘A Sahih Isnad (chain of transmission)’, and al-Dhahabi went along with it, and it is as they have said.”
So what an amazement !!!
No 43 : (* Pg. 160 No.6)
ALI IBN SA’EED AL-RAZI :- Al-Albani has weakened him in “Irwa, 7/13″, by saying: “They have said nothing good about al-Razi.” He then contradicts himself in another ‘fantastic’ book of his, “Sahihah, 4/25″, by saying: “This is a good (hasan) sanad and the narrators are all trustworthy.”
So beware !!!
No 44 : (* Pg. 165 No.13)
RISHDIN IBN SA’AD :- Al-Albani said in his “Sahihah, 3/79″ : “In it (the sanad) is Rishdin ibn Sa’ad, and he has been declared trustworthy.” But then he contradicts himself by declaring him to be DAEEF in “Daeefah, 4/53″; where he said: “And Rishdin ibn Sa’ad is also daeef.” So beware!!
No 45 : (* Pg. 161 No.8)
ASHAATH IBN ISHAQ IBN SA’AD :- What an amazing fellow this Shaykh!! Al-Albani!! Proves to be. He said in “Irwa al-Ghalil, 2/228″: “His status is unknown, and only Ibn Hibban trusted him.” But then he contradicts himself by his usual habit! Because he only transfers from books and nothing else, and he copies without knowledge; this is proven in “Sahihah, 1/450″, where he said about Ashaath: “Trustworthy”. So what an amazement!!!
No 46 : (* Pg. 162 No.9)
IBRAHIM IBN HAANI :- The honourable!! The genius!! The copier!! Has made Ibrahim ibn Haani trustworthy in one place and has then made him unknown in another. Al-Albani said in ‘Sahihah, 3/426′: “Ibrahim ibn Haani is trustworthy”, but then he contradicts himself in “Daeefah, 2/225″, by saying that he is unknown and his Ahadith are refused!!
No 47 : (* Pg. 163 No.10)
AL-IJLAA IBN ABDULLAH AL-KUFI :- Al-Albani has corrected a sanad by saying it is good in “Irwa, 8/7″, with the words: “And its sanad is good, the narrators are trustworthy, except for Ibn Abdullah al-Kufi who is truthful.” He then contradicts himself by weakening the sanad of a Hadith where al-Ijlaa is found and has made him the reason for declaring it DAEEF (see ‘Daeefah, 4/71′); where he said: “Ijlaa ibn Abdullah has a weakness.” Al-Albani then quoted Ibn al-Jawzi’s (Rahimahullah) words by saying: “Al-Ijlaa did not know what he was saying .”!!!
No 48 : (* Pg. 67-69)
ABDULLAH IBN SALIH : KAATIB AL-LAYTH :- Al-Albani has criticised Al-Hafiz al-Haythami, Al-Hafiz al-Suyuti, Imam Munawi and the Muhaddith Abu’l-Fadl al-Ghimari (Allah’s mercy be upon them) in his book “Silsilah al-Daeefah, 4/302″, when checking a Hadith containing the narrator Abdullah ibn Salih. He says on page 300: “How could Ibn Salih be all right and his Hadith be good, even though he has got many mistakes and is of little awareness, which also made some fraudulent Hadiths enter his books, and he narrates them without knowing about them!” He has not mentioned that Abdullah ibn Salih is one of Imam al-Bukhari’s men (i.e. used by al-Bukhari), because it does not suit his mode, and he does not state that Ibn Ma’een and some of the leading critics of Hadith have trusted him. Al-Albani has contradicted himself in other places in his books by making Hadiths containing Abdullah ibn Salih to be good, and here they are :-
Al-Albani said in “Silsilah al-Sahihah, 3/229″ : “And so the sanad is good, because Rashid ibn Sa’ad is trustworthy by agreement, and who is less than him in the men of Sahih, and there is also Abdullah ibn Salih who has said things that are unharmful with Allah’s help!!” Al-Albani also said in “Sahihah, 2/406″ about a sanad which contained Ibn Salih: “a good sanad in continuity.” And again in “Sahihah, 4/647″: “He’s a proof with continuity.”
NB- (Hasan al-Saqqaf then continued with some important advice, this has been left untranslated for brevity but one may refer to the Arabic for further elaboration).
By the grace of Allah, this is enough from the books of Shaykh Saqqaf to convince any seeker of the truth, let alone the common folk who have little knowledge of the science of Hadith. If anyone is interested for hundreds of other similar quotes from Shaykh Saqqaf, then I suggest you write to the following address to obtain his book Tanaqadat al-Albani al-Wadihat (The Clear Contradictions of al-Albani).
THE IMAM AL-NAWAWI HOUSE
PO BOX 925393
AMMAN
JORDAN
[The cost for volume 1 is $4.00 US plus shipping and the cost for volume 2 is $7.00 plus shipping].
Allah knows best.
HERE ENDS THE QUOTATIONS FROM AL-SAQQAF
This has been just 48 selected contradictions from the works of al-Albani, as derived by Shaykh Saqqaf. During the course of my own research into al-Albani’s works which have been translated into English by his followers in England, I myself came across some startling errors. I was given some publications coming from his supporters in England [Jami'at Ihyaa Minhaaj al-Sunnah]; one by the title: “Daeef Ahadith of Abu Dawud’s Sunan (according to Shaikh al-Albaanee, No’s according to the English Translation of Professor Ahmad Hasan, published in 1411/1991 C.E.)”, and the other by the title: “Daeef Ahadith of an-Nawawi’s Riyaad-us-Saaliheen (according to the checking of Naasir ud-Deen Al-Albani, No’s according to the English Translation of S. M. Madni Abbasi)”.
I found some serious contradictions when I cross-referenced the above named publications; but I content myself by quoting just two of the contradictions, so that a round figure of fifty errors is achieved! Besides these errors there are others which will be displayed in the following pages, from the one who claims to be giving us the most ‘authentic’ Sunnah through his ‘classifications of Ahadith’! The main aim in carrying out the latter exercise is for the benefit of those believers who do not and can not read the Arabic works of al-Albani for one, and secondly to give the opportunity to any doubting “Thomas”; who may or may not be one of al-Albani’s supporters at the time of reading this short exposition, to actually go along and check the references I have quoted from (mainly in English). By doing this, Insha’Allah, all doubts about the authenticity of this exposition will be alleviated and the hearts of those who doubt may become content! Allah knows best.
No 49 :-
Hadith: Aisha (Allah be pleased with her) reported the Apostle of Allah (Peace and blessings be upon him) as saying: “Allah and His Angels bless those who are on the right flanks of the rows (in prayer).” [See Sunan Abu Dawood, 1/676 pg. 175, English ed'n and Riyadh-us-Saliheen, 2/1094 pg. 548].
When I checked the authenticity of the above Hadith by using the list “Daeef Ahadith of Abu Dawud’s Sunan”, it was not counted amongst the daeef ones, which means to the user of this list that the above Hadith is SAHIH (or at least HASAN) according to the checking of al-Albani!
But, when I found the same Hadith in Riyadh-us-Saliheen, it was declared to be DAEEF by al-Albani. The actual words used by the author of “Daeef Ahaadith of an-Nawawi’s Riyadh-us-Saliheen”, was:- “Al-Albaanee brings a long note. . . . . . The wording (’upon those on the right rows’) is Shaadh or Munkar – the correct narration being : (’upon those who join the rows’) – see Mishkaat, No.1096, ‘Daeef Abi Daud’, No.153. . .”!!!
NB- al-Imam Nawawi (Allah’s mercy be upon him) said that the above Hadith has been cited on the terms of Imam Muslim by Imam Abu Dawood (see the above reference in ‘Riyadh’).
No 50 :-
Hadith: Abu Umamah (Allah be pleased with him) says that the Holy Prophet (Peace be upon him) said: “A person who did not take part in jihad or failed to equip a fighter, or did not look well after the family of a fighter, would be severely punished by Allah before the day of judgement.” ( Abu Dawood, 2/2497, pg. 693 and Riyadh-us-Saliheen, 2/1348, pg. 643)
When I checked the authenticity of the above Hadith by using the list ‘Daeef Ahadith of Abu Dawud’s Sunan’, it was not listed as being DAEEF, hence it has been declared to be SAHIH (or at least HASAN) in al-Albani’s checking of Abu Dawood! But when I found the above Hadith in Riyadh-us-Saliheen, al-Albani declared it to be DAEEF. The actual words used by the author of ‘Da’eef Ahaadith of An-Nawawi’s Riyaad-us-Saaliheen’ was: “Its isnad contains al-Waleed ibn Muslim-a-mudallis – and he has used ‘an’anah here(’from. . .’). See ‘at-Ta’leeq-ur-Ragheeb’, 2/200.”
NB- Imam an-Nawawi said that the above Hadith has been related with a Sahih isnad, besides that, according to Shaykh Shu’ayb al-Arnaoot’s checking of the above Hadith in his edition of Riyadh-us-Saliheen, the above Hadith is not daeef (this information has been derived from another publication of ‘Jami’at Ihyaa Minhaaj al- Sunnah, by the title “List of daeef ahadiths in Riyaad-as-Saliheen according to Shuaib Arnaoutt,” but as for the lists authenticity, I say: it needs to be checked). I leave you to decide whose checking you will adopt.
Now that I have quoted you 50 mistakes of al-Albani in Hadith, I wish to delve into some rather important issues of fiqh, especially by comparing al-Albani’s declarations with the views of other authors! For the record let me say at the outset, that most of the opinions that I will be quoting from al-Albani are sound and acceptable to one school of fiqh or another. But if the reader may sometimes get the feeling that I have inclined too much towards one particular school, then I have only done so to defend other sound and acceptable views which have been and are still being practised by large sections of the Ummah, indifference to the views of al-Albani and others. To all of us, more than one view should be acceptable if a Mujtahid has used his personal reasoning to extract a ruling from the sources of the Shari’ah; since this was the attitude of the glorious Salaf as-Salihin (pious predecessors of the first three generations of Islam), may Allah be pleased with them all. But as for al-Albani and the generality of his supporters they have adopted the tactless way of ejecting/criticising all other ways ‘unacceptable’ to their deductions from the Qur’an and Sunnah as you shall see below.
Allah knows best.
Al-Albani Unveiled regarding Issues of Fiqh
http://www.masud.co.uk/ISLAM/misc/alfiqh.htm