তাই দাওয়াত ও তাবলীগ যারা করবে তাদের সব ব্যাপারে নির্দেশনা থাকতে হবে এমন নয়। যেমন নামায মনে করুন। এক জন লোক আওয়ামী লীগ করে বা বিএনপি’র সাপোর্টার তাই বলে কি সে নামায পড়বে না? তাবলীগ তাই সবার জন্য। যারাই মুসলমান তারাই তাবলীগ করবে। সে বাংলাদেশি হোক বা আমেরিকান হোক। সাদা বা কালো হোক। নারী হোক বা পুরুষ। একই ভাবে আলেম হোক বা গায়ের আলেম। সুস্থ হোক বা অসুস্থ। একই ভাবে হানাফী, হাম্বালী, বা সালাফী ও আহলে হাদিস। এখন কথা হল প্রচলিত তাবলীগই করতে হবে কিনা। ফাযায়েলে তাবলীগের একেবারে প্রথম দিকেই বলা হয়েছে যে যে কোন ভাবে আল্লহ তায়া’লার দিকে ডাকবে সেই ঐ ফাযায়েলের অংশীদার হবে। কিন্তু উম্মতের হেদায়েতের জন্য তাবলীগ হতে হবে রসুলুল্লহ সল্লাল্লহু আ’লাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছা কাছি। যে মেহনত যত বেশি যামানার কাছাকাছি হবে ঐ মেহনত থেকে অত বেশি ফায়দা পাবে। বর্তমান প্রচলিত অর্থে যে তাবলীগ আছে ঐ মেহনতই বর্তমানে প্রচলিত সকল মেহনতের মধ্যে সব চেয়ে বেশি ঐ যামানার কাছাকাছি। আরো বেশি কাছাকাছি নেয়ার জন্য নিরন্তর চেষ্টা হচ্ছে।

মাওলানা সা’দ সাহাবের কথা গুলো একটু ধ্যান সহকারে শুনলেই বুঝা যাবে। পস্তী কা ওয়াহেদ এলাজের মধ্যেও এই ব্যাপারে যথেষ্ট কথা বলা আছে।

কেউ তর্ক করতে চাইলে অনেক তর্ক করতে পারবেন। কিন্তু তর্কটাই যেন সার না হয়। তাবলীগের দোষ চর্চা অনেক পূর্বেও হয়েছে। এর অনেক উত্তরও আগেও দেয়া হয়েছে। তবুও মানুষ এখনও একই অভি্যোগ করে। আশা করি সামনেও করবে। জানেনইতো এই সমস্ত অভিযোগের মধ্যে কিছু হচ্ছে মিথ্যা,কিছু
ভুল অভিযোগ, কিছু মর্ম বুঝতে না পারার কারণে অভিযোগ, কিছু আছে অতিরঞ্জন, কিছু আছে ব্যতিক্রমকে উদাহরণ হিসেবে ব্যাবহার অপচেষ্টা। আর কিছু কিছু ভুল আগে ছিলও যা সংশোধনের চেষ্টা হচ্ছেও। এরপরও এই সমালোচনা গুলোর উত্তর দিলে তাবলীগ যারা করছেন তাদের বিশ্বাস গাঢ় হতে পারে এই জন্য করতে পারেন। কিন্তু ভালো তো হয় দোয়া করলে। আল্লহ তায়া’লা যাকে চান সঠিক বুঝ দিবেন।

যাই হোক ভুল হলে মাফ করে দিয়েন, আবার সংশোধন কইরাও দিয়েন।

সৌদি সরকার তাদের মসজিদ মাদারেস ও জামেয়া- কোর্ট কাচারীতে কাজীদের যে বেতন ভাতা নির্ধারণ করেন এগুলোকে সরাসরি সুন্নাহের বিচারে নিয়ে আসলে এগুলোও বিদাতের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং দেখতে হবে মৌলিক বিশ্বাসগত দিকটা। যেমন তাউহিদ, নবওয়ত, খেলাফত, আক্বীদাগত মৌলিক বিষয় ইত্যাদি, এর বাইরের কার্যাবলির ক্ষেত্রে কোন গোষ্ঠীকে বিচার করতে হলে তাদের সাম্যক বিষয়াবলীল ধারণা স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তাদেরকে বিভ্রান্ত বলা যাবে না।

সময় নিয়ে উত্তর দিন। সমস্যা নেই।
প্রশ্নটি কপি-পেষ্ট করে দিলাম মেইল এ।

একটু ব্যস্ত হয়ে পড়েছি। সময় নিয়ে উত্তর দিতে হবে। হাতে এখন সময় খুবই কম। পারলে একটা প্রশ্নটা আমাকে একটু মেইল করে দেন।

পয়েন্ট-১
- মুল বইয়ের ১৭নং পৃষ্ঠায় বা পিডিএফ এর ১০নং পৃষ্ঠায় হিজরত করার প্রসঙ্গে যে আয়াতের উদৃতি দিয়েছেন তা কতটুকু যৌক্তিক মনে করেন?
- মহান আল্লাহ তায়ালা কি আয়াত গুলো এপ্রসঙ্গে নাযিল করেছিলেন?
- বল, তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই তোমাদের পত্নী, তোমাদের গোত্র তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের ব্যবসা যা বন্ধ হয়ে যাওয়ার ভয় কর এবং তোমাদের বাসস্থান-যাকে তোমরা পছন্দ কর-আল্লাহ, তাঁর রসূল ও তাঁর রাহে জেহাদ করা থেকে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা কর, আল্লাহর বিধান আসা পর্যন্ত, আর আল্লাহ ফাসেক সম্প্রদায়কে হেদায়েত করেন না। (24)

উপরোক্ত আয়াতে তিনি জেহাদ শব্দের আগে তাবলীগ শব্দটি যোগ করেছিলেন যা আমি কোন অনুবাদে পাইনি।
পবিত্র কোরআনের অনুবাদে ইচ্ছাকৃত ভাবে এধরণের শব্দ যোগ করা কি শরীয়াতে জায়েয আছে?

- তাফসীরে মারিফুল কোরআন আয়াতটির তাফসীর দেখলাম। লিখকে বর্ণিত পটভূমি এবং আয়াত নাজিলের পটভূমিতে আকাশ পাতাল ফারাক।

ওভারঅল আমার মন্তব্য হলোঃ এভাবে কোরআনুল কারীমের ভূল ব্যাখ্যা করে লিখক মানুষকে ধোকা দেয়ার চেষ্টা করেছেন। এবং মুল প্রশ্নটি এখনো রয়ে গেছে- সেটি হলোঃ স্ত্রী ছেলে সংসার রেখে হিজরত করা কি যায়েয আছে? তাবলীগে যাওয়ার কারনে তাদের হক্ব নষ্ট হচ্ছে বা হতে পারে।
পারলে এপ্রশ্নের বিষয়ে একটু আলোকপাত করবেন।

আলোচনা করুন।

অর্থাৎ সমালোচনা হতে হবে,
আন্তরিকতা, সহমর্মিতা, ভালোবাসার সাথে; দোষ চর্চার জন্য নয়, অভিযোগের সুরেও নয়।

সাদাত , আমার কোনো বক্তব্য কি আপনি উপরের বক্তব্যের চেয়ে ব্যতিক্রম কিছু পেয়েছেন । আমি কিন্তু সবসময় এটাই বলে এসেছি ।

আমি সবসময় চাই , যতবেশী মুসলমানদের হক্ব বলা যায়, কাউকে পারতপক্ষে আমি বাতিল বলার পক্ষপাতী না ।