যে কোন নারীর দিকে প্রথম বার তাকানোর পর দ্বিতীয়বার তাকানো জায়েয নাই।

এটাও কিন্তু অনিচ্ছাকৃত প্রথমবার । কেউ যদি মনে করে তার পাশে কোনো মহিলা দাড়ানো আছে , সেটা বোঝার পর প্রথম দৃষ্টিও জায়েজ নেই ।

অর্থ্যাৎ “অনিচ্ছাকৃত প্রথম দৃষ্টিকে ক্ষমা করা হবে” । ইচ্ছাকৃত প্রথম দৃষ্টিও নিষেধ ।

হানাফি মাজহাবে যেটা বলা হয়েছে “মহিলাদের মুখমণ্ডল ও হাতের পাঞ্জা এমনকি পায়ের পাতা আওরাহ-র অন্তর্ভুক্ত নয়। ” এটা নামাজের মধ্যে , পর পুরুষকে দেখানোর ক্ষেত্রে নয় ।

এ বিষয়ে আমিও জানার আগ্রহ প্রকাশ করছি। কারন এর আগে আমিও এটি হাদিস হিসেবে পড়েছিলাম কয়েকবার। অপেক্ষায় রইলাম। ধন্যবাদ

যে কোন নারীর দিকে প্রথম বার তাকানোর পর দ্বিতীয়বার তাকানো জায়েয নাই। এই বুখারী শরীফের হাদিসে এবং একটি হাদিসে কুদসীতে এসেছে। প্রশ্ন হলো এখানে কি মুখের দিকে তাকানোর কথা বলা হয়েছে? নাকি দেহের দিকে। অবশ্যই মুখের দিকে।
এখন প্রশ্ন হলো আমাদেরকে সাধারণত প্রায় ৮-১০ ঘন্টা বাহিরে কাটাতে হয় বিভিন্ন কাজে। যদি উপরোক্ত হাদিসের আমল করতে হয়, তাহলে আমাদের কে হয় ঘরে বসে থাকতে হবে, বা চোখ দুটিকে পকেটে নিয়ে ঘুরতে হবে। বর্তমান সময়ে রাস্তায় চলাচলের সময় নারীর দিকে চোখ না পড়াটা প্রায় অসম্ভব।

এই বিষয়টিকে তারা কিভাবে ব্যাখ্যা করবেন?

সালাম আলাইকুম।
ইসলামহাউজের ঐ প্রবন্ধের সম্পাদকের নাম আব্দুল্লাহ শহীদ, আপনার নামও তাই। সেজন্য ধরে নিচ্ছি, আমি সম্পাদক সাহেবের সাথেই কথা বলছি।

আপনি বলেছেন, “কিন্তু প্রবন্ধকার ওটাকে হাদিস বলে দাবী করেননি। তাই তিনি এটা সম্পর্কে হাদিস শব্দটি ব্যবহার করেননি।”
তাইয়েব। ভালো। মেনে নিলাম।
তাহলে এবার বলুন, ফাতেমা (রা.) কাকে উদ্দেশ্য করে মন্তব্যটি করেছিলেন? ফাতেমা (রা.) কার সাথে কথা বলছিলেন ? যদি স্বীকার করা হয় যে, রাসুলের (রা.) সাথে কথা বলছিলেন, তাহলে কি মন্তব্যটা হাদিসের অংশ হয়ে যায়না? রাসুলের (রা.) সাথে তাঁর কন্যার কথোপকথন, যা মুসলিমদের মাঝে প্রচারিত, তা কি হাদিস নয় ???

দেখুন, এতো কথা উঠতোনা যদি না অভিযোগ থাকতো যে, ফাতেমা (রা.)এর ঐ মন্তব্য একটি বানোয়াট হাদিসের অংশ। “হাদিস বলেতো দাবী করা হয়নি” – সেরেফ এই কথা বলে তো দায় এড়ানো যাবেনা!! হাদিস বলে দাবী করা হোক বা না হোক, ফাতেমা (রা.) এর কথিত মন্তব্যটি একটা (অভিযুক্ত) জাল হাদিসের অংশ বলেই তো প্রতিবাদ উঠেছে।

ফাতেমা (রা.) এর মতো এত গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের মন্তব্য প্রকাশ করা হবে, অথচ কোনো দলীল থাকবেনা কেন ? জবাবের অপেক্ষায় রইলাম।

পৃথিবীতে এমন কোন আলেম কি আছেন যাঁকে সবাই মেনে নিয়েছেন ??

এমন একজনও আলেম নেই। এই যে আপনি দেওবন্দি ঘরানার “আসক ইমাম” আলেমদের রেফারেন্স দিলেন, এখন বলুন দেওবন্দিরা কি আহলে হাদিস /সালাফীদের কাছে “সর্বজনস্বীকৃত”? এভাবে কোন ঘরানার আলেমই সর্বজনস্বীকৃত নন, শুধু শেখ কারাদাওয়ী কেন ? কারাদাওয়ী দলীল দিয়েই কথা বলেন, দলীল ছাড়া নয়।

ঠিক বলেছেন । এইক্ষেত্রে কোনো একটি ফতোয়ার ব্যাপারে অধিকাংশ আলেম যেটা বলে থাকেন সেটাই আমি মেনে চলি । অধবা বলতে পারেন কারো ফতোয়া যখন দলীলের ভিত্তিতে বেশী শক্তিশালী হয় তাহলে সেটাই আমি গ্রহন করি ।

হাবশীদের খেলা দেখার হাদিসটা মারেফুল কোরআনেও আলোচিত হয়েছে। আর আমিতো শেখ আলবানীর রেফারেন্স-ও দিয়েছি।

হাবশীদের খেলা দেখার ঘটনা পর্দার আয়াত নাজিল হওয়ার আগের ঘটনা । পর্দার আয়াত নাজিল হয়েছিল খায়বর যুদ্ধের পর । হযরত সাফিয়া (রা:) এর বিয়ের সময়ও সাহাবীরা পর্দা করতেন না । তারপর যখন নাজিল হোলো তখন পর্দার সম্বন্ধে সচেতন হলেন ।

আপনার কাছে কিছু প্রশ্ন ?

১) পর্দা কি ফরজ না ?

২) ছেলেরা মেয়েদের দিকে , মেয়েরা ছেলেদের দিকে তাকাতে পারবে ?

আপনার কোনটাতে আপত্তি সেটা বললে আমার বুঝতে সুবিধা হোতো কোথার থেকে আলাপ করতে হবে ?

পৃথিবীতে এমন কোন আলেম কি আছেন যাঁকে সবাই মেনে নিয়েছেন ??
না। এমন একজনও আলেম নেই। এই যে আপনি দেওবন্দি ঘরানার “আসক ইমাম” আলেমদের রেফারেন্স দিলেন, এখন বলুন দেওবন্দিরা কি আহলে হাদিস /সালাফীদের কাছে “সর্বজনস্বীকৃত”? এভাবে কোন ঘরানার আলেমই সর্বজনস্বীকৃত নন, শুধু শেখ কারাদাওয়ী কেন ? কারাদাওয়ী দলীল দিয়েই কথা বলেন, দলীল ছাড়া নয়।

হাবশীদের খেলা দেখার হাদিসটা মারেফুল কোরআনেও আলোচিত হয়েছে। আর আমিতো শেখ আলবানীর রেফারেন্স-ও দিয়েছি।

যাকগে, কেয়ামত পর্যন্ত কিছু বিষয়ে মতপার্থক্য থাকবেই। হয়তো সেটাই আল্লাহর ইচ্ছা !