যেকোন পত্রিকার ডিকলারেশন এর জন্য প্রকাশক এবং সম্পাদকের ছবি দেয়া বাধ্যতামুলক ।

আল বাইয়্যিনাত পত্রিকার প্রকাশক হিসেবে “নুরুল কবির চৌধুরী” এবং সম্পাদক হিসেবে “সিরাজুল ইসলাম” আর আল ইহসান পত্রিকার প্রকাশক হিসেবে “নুরুল কবির চৌধুরী” এবং সম্পাদক হিসেবে “এ কে এম আবু আশরাফ” এর ছবি দিয়ে ডিকলারেশন পায় । এবং কে সম্পাদক এবং কে প্রকাশক হবে সেটা সম্পুর্ন পীর সাহেব নির্ধারন করেন এবং সেই সবসময় এগুলোর পৃষ্ঠপোষক ।

এখন আপনি বলছেন ছবি দিয়ে হজ্ব করলে হজ্ব হবে না তাহলে ছবি দিয়ে কিভাবে আপনার পীর সাহবে এই পত্রিকাগুলো পৃষ্ঠপোশকতা করে ?

আপনি কি জানেন বছর তিন/চার পূর্বে রাজারবাগের পীর সাহেব কক্সবাজারে বেগানা মহিলার নিয়ে হোটেলে অবস্সহানের সময় হঠাৎ পুলিশ তাকে ধরার জন্য হোটেলে রেট দ্যায় । সেই সময় পীর সাহেব নিজে বাচার জন্য বোরকা পড়ে বেগানা মহিলাদের মধ্যে আত্নগোপন করেন । পরে পুলিশ তাকে খুজে না পেয়ে চলে যায় ।

এই সম্বন্ধে আপনি যদি বিস্তারিত জানতে চান তাহলে সেই সফরে সেই সময়ে যারা উপস্হিত ছিল তাদের থেকেও জানতে পারবেন এবং বললেও আমিও আপনাকে তাদের নাম সহ বলে দিতে পারবো ।

আমি চাচ্ছি আপনি এগুলোর তদন্ত করুন এবং আসল সত্যটা জানুন । আপনাদের কোনো দোষ নেই যেহেতু আপনারা আল্লাহকে পাওয়ার জন্য গিয়েছেন ।

আপনাদের মুহম্মদিয়া মেডিকাল সার্ভিসেস লিমিটেড এর চেয়ারম্যান এ কে এম আবু আশরাফ , এম, ডি ড: আবু মুহম্মদ সালেহ ( মেহেদী ) , আর ডাইরেক্সোটর মোহাম্সোমদ রেজাউল করীম (বুলবুল ) ও ডাইরেক্টর আনিসুর রহমান ( সোহেল ) যারা পীর সাহবেরে নির্দেশে ছবি জমা দিয়ে ব্যাংক ও আর্থিক প্রতিষ্ঠান থেকে সুদের মাধ্যমে লোন নিয়েছে । এবং এই মুহাম্মদিয়া মেডিকাল সার্ভিসেস লিমিটেড এ রাজারবাগ পীর সাহেব ৫৪% শেয়ার আছে । যার জন্য সমস্ত মেনেজিং ক্ষমতা পীর সাহেবের । এইজন্য “আল আরাফা” ব্যাংক “পীর সাহেবের” নামে মামলা করেছে । ( মামলা নং – ১২৫/২০০৫ ইংরেজী , ৪র্থ অর্থ ঋন আদালত ঢাকা ) ।

দেওয়ানবাগী, সায়দাবাদী , রাজারবাগী সবাই দাবী করে তারা জামানার মোজাদ্দেদ , আমাদের মতো আমজনতা কিভাবে বুঝবে কার দাবী ঠিক ?

কোনো গাইডলাইন দিতে পারবেন ?

না, ছবির মাধ্যমে পত্রিকা বের করা জায়িজ হবে না। তবে যদি এমন হয় যে কেউ পত্রিকার রেজিষ্ট্রশনের জন্য পূর্বে ছবি জমা দিয়ে দেয় এবং পরে বুঝতে পারে যে ছবি জমা দেয়া জায়িজ নেই। তবে তার তওবা করলে পত্রিকাটি বের করা জায়িজ হবে

আপনার এই লজিক অনুযায়ী বলা যায়, কেউ ছবি তোলার পর তওবা করে পরবর্তিতে সেই ছবি দিয়ে পাসপোর্ট করে হজ্ব করলে সেটাও জায়েজ হবে । কেননা তওবা করলে যদি পত্রিকা বের করা যায় ছবি দিয়ে তাহলে তওবা করে সেই ছবি দিয়ে হজ্বও করা যাবে নিশ্চই । তাই নয় কি ?

আর আপনারা হজ্বের ক্ষেত্রে ফতোয়া দ্যান মাহরম ছাড়া মহিলাদের হজ্বে বা যেকোনো সফরে যাওয়া জায়েজ নেই, কিন্তু আপনার পীর সাহেব ঠিকই বেগানা মহিলাদের তাদের মাহরম ছাড়া সফরে নিয়ে যায় ? এটা কতটুকু শরীয়ত সম্মত জানাবেন কি ?

খুশী হব শরীয়ত সম্মত উপায় উত্তর দিলে, আর কোনো ফতোয়া দিলে সেটার দলীল দিবেন ।

উপরে উল্লেখিত আয়াত শরীফে যে কাজগুলো (নির্জনবাস ও তার সংশ্লিষ্ট কোন কাজ,কোন প্রকার ফাসিকী বা নাফরমানীমূলক কাজ, ঝাগড়া-বিবাদ ইত্যাদি) আল্লাহ পাক-এর তরফ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে (অর্থাৎ হারাম করা হয়েছে)। উক্ত নিষিদ্ধ কাজগুলো যদি হজ্জ করতে গিয়ে করতে বাধ্য হয় বা বাধ্য করা হয় বা করে তাহলে ঈমান ও আমলের নিরাপত্তা থাকেনা। তাই যেখানে ঈমান ও আমলের নিরাপত্তা নেই সেখানে কি করে হজ্জ থাকতে পারে?

প্রসঙ্গে হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে, “আল্লাহ পাক-এর হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোন অন্যায় কাজ সংঘটিত হতে দেখে সে যেন তা হাত দ্বারা বাধা দেয়। যদি সে তা হাত দ্বারা বাধা দিতে না পারে তাহলে সে যেন জবান দ্বারা বাধা দেয়। যদি জবানের দ্বারা বাধা দিতে না পারে তাহলে যেন অন্তরে তা ঘৃণা করে দূরে সরে থাকে। আর এটাই সবচেয়ে দূর্বল ঈমানের পরিচয়। এরপর ঈমানের আর সরিষা পরিমাণ অবশিষ্ট নেই।” (মুসলিম শরীফ)
অর্থাৎ ক্ষমতা থাকলে প্রথমতঃ শক্তি বা বল প্রয়োগ করে উপরোক্ত হারাম কাজগুলো জবরদস্তি করানো বন্ধ করতে হবে। দ্বিতীয়তঃ সেই ক্ষমতা যদি না থাকে তাহলে জবানে বা মুখে বলতে হবে বা জানিয়ে দিতে হবে যে, উপরোক্ত হারাম কাজগুলো করাতে পারবে না। তৃতীয়তঃ যদি জবানে বলার ক্ষমতা না থাকে তাহলে উপরোক্ত হারাম কাজগুলো থেকে দূরে সরে থাকতে হবে। আর এটা হচ্ছে একেবারে দূর্বল ঈমানদারের পরিচয়। এরপরে ঈমানের আর কোন স্তর নেই। অর্থাৎ যারা হাতেও বাধা দিবে না, জবানেও প্রতিবাদ করবে না এবং সে হারাম কাজকে অন্তরে খারাপ জেনে বিরত বা দূরেও সরে থাকবে না বরং তাতে জড়িত হবে হাদীস শরীফ মুতাবিক তাদের ঈমান নেই। তাহলে উপরোক্ত হারাম কাজগুলো করে হজ্জ করা কি করে ফরয থাকতে পারে?

আশা করি, এবার আপনার বুঝতে সমস্যা হচ্ছে না যে, আমার এবং আপনার লেখা আয়াত শরীফ একই অর্থ বহন করে।